أهلا بكم في مضارب الزيّاديه —- التراث هو ماينقل  من عادات وتقاليد  وآداب وفنون من جيل الي جيل آخر  وهو يشمل كل الفنون والمأثورات  الشعبية من شعر وغناء وموسيقي  ومعتقدات  شعبية وقصص وحكايات وامثال تجري علي ألسنة العامة من الناس –

اما من الناحية العلمية فهو علم  ثقافي  قائم بذاتة يختص بقطاع معين من الثقافة  ( الثقافة التقليدية  او الشعبية ) ويلقي الضوء عليها من زوايا  تاريخية  وجغرافية واجتماعية  ونفسية —- قال بن  منظور  في السان العرب  في تعريفة للتراث ( هو مايخلفه الرجل لورثته ) أما العالم (تومز)فقد عرف التراث  بانه الثقافة الشعبية أو المأثورات  الروحيه اما استاذ التراث الشعبي المصري  محمد الجوهري   إن علم الفلكلور  إنما هو علم ثقافي يختص بقطاع معيّن من الثقافة  وعرف بأنة الثقافه التقليدية الشعبية — ينقسم الموروث الشعبي الي أربعه اقسام  - المعتقدات- المعارف الشعبية -العادات -التقاليد الشعبية - الادب الشعبي  والفنون الشعبية  والثقافه المادية  ولكل فرع من الفروع الكثير من الصور التي تنضو يتختها — الادب الشعبي  من ابرز موضوعات  التراث  وأكثرها عراق ومن المسميات  التي تطلق عليه  الادب الشعبي  الغنائي - الادب الشفاهي - الفن اللفظي - الادب التعبيري - وفي كل سلسلة  تباعا سنأخذ صورة من الصور  التي تنضوي  تحتها فروع التراث الشعبي — نلقي  وميض من الضوء علي الادب الشعبي  والفنون الشعبية لقبيلة الزيّاديه وإحي صور هذا الفن الشعبي الغنائي  * الجراري * ولا يمكننا الولوج الي الي عالم  ( فن الجراري ) ورقصاتو وإيحاءاتو  من دون الإشارة الي طقوس الزواج عند الزيادية الذي يمثل  مسرحية لإ ستمرارية الحياة وبقاء النوع البشري وما تحاط بة من طقوس  مراسيم  وهالات كما أنّه يمثل نقطة انعطاف مفصلية في حياة الافراد والجماعات  لانه يعطي الشكل الجمعي  لحياتهم في المستقبل —

فن ( الجراري ) فن شعبي عرفته الزيادية وقبائل  أخري في غرب السودان وفن الجراري  يماثل الدوباي والمردوم والكاتم  وغيرها من  فنون السودان المتعددة  تعداد  شعبة بمليون ميله– إذن هو غناء ورقص  يقدم  بدون مصاحبة الآلات الموسيقية  فقط بإستخدام الصوت الصادر من الحنجرة  ويسمي  ( الحمحمه ) عند الزيادية  والحكامة  ناظمة الشعر هي المحرك الاساسي  ويؤدي غالبا في الليالي المقمرة و مناسبات الزواج  وعودة المسافر والعودة من الترحال للهجعة  والختان سابقا والكل يتطيب  ويتزين بمالدية يحملون  ( السّياط) وشوف ليك جنس جلد وجنس بشتنه* الجراري * فن واداء حركي ورقصة شعبية  فلكلورية  غنائية  والرقص  بالغناء وما يصاحبة من تصفيق  بالايدي  وضرب الارض بالارجل  فلنقل في ذلك الاداء الحركي –فالاداء الحركي  * الرقص * هو اقدم ما قام به الانسان من فنون   ورقص الجراري الشعبي كفن  يهدف في اغلب صوره الي عرض وتوضيح فكرة معينة  والوصول الي غاية محددة — الايقاعات الرتيبة التي يخلقها الراقصون  والراقصات  بالضرب علي الارجل والتصفيق المرتب العفوي يكون جزء مهم من عناصرها يعطيها الحيوية والنشاط معاَ -ليالي الجراري  لا تقام الابعد انتهاء مراسم العرس الاولي  وأول   تجلياته ( السيرة والضريرة والحريرة ) وأغنيات السيرة في مجملها تمثل حوارات درامية ناضجة ويختلط اهل العريس باهل العروس  والفتيات يحملن طبل الدلوكه ( عريسنا سار البحر ياعديلة — وقطّع جرايد النخل ياعديلة — ياعديلة ويابيضة ياملايكه سيري معاي الليلة  شويم بي قدرة الله ) أمّا كبار السن فلهم غنائهم المعتمد  الاداء الحركي  المتلخص في التصفيق بالايدي  وضرب الارجل  بالارض  وأغنياتهم موجة بالدرجة الاولي الي العريس وتمجيده وعزُة ( صرّار للجبين إتورعو منّو - كسّار للقوارب دمّو فوق سنٌو ) ويصاحب بعض اغنياتهم بعض من العتاب  لي تساهل العريس مع اصحابو  بشأن الفال  وعدم جلدهم بالصوط ( يا عريس وراك ضليت - ياعيد الضحايا  البفتحو بية البيت - ياذمام االضهب الفي الضلام ضويت ) — ( الوباية ) إحدي صور الجراري  وهي تأتي مباشرة بعد دخول العريس  وهي خاصة بي كبار السن  ويغلب عليها طابع السخرية والهجاء  ( كضابين ماجاكم موت — نطاطين الكترة ام شوك ) وهي غير مرغوبة للشباب و بعكس ماهي مرغوبة للفتيات  والسبب لانو أغنيات فيها جرد حساب للوضع الجمعي … وشباب الزمن دول عادي الواحد لو سمع حس بندقية ممكن يفتح ويمسح الوطاة مسح  لامن يكتل لفة ماممكن حتي يظهر دربه  ( عجبوني البعقلو وبي جيزي وووو— يوم الحارة بي هيزوووو )– بعد الانتهاء  من هذة اللعبة  وهي رئيسية قبل الجراري  يفرغ الجميع لاداء الجراري وبعد اكتمال  النصاب من الحكامات وتابعاتها في ترديد ماتقولة  وبعد امتلاء المكان بالعطور وبخور الصندل  ويجدر بنا ان نقول انها لوحة فسيفسائية  الجال في صف والنساء في صف  والبقية جلوس او قيام حسب رغبتة  المهم ان تعبر عن مشاعرك الفتيات بالزغاريد والشباب بهي  هز وطقطقة الاصابع في وسط الدائرة  والبعض بالجلد وسط الحلبة  وآخر يفرغ طلقات في الجو من الممنوع  واغنيات الجراري يغلب عليها طابع الحنين الي الايام والماضي الجميل والذكريات الغابرة قبل ان تفسد عليهم المدنية المتسارعة حياتهم الرائعة كما ان اغنيات تتسم بالحماس والمدح والذم والهجاء والغزل العفيف الخالي من غوغائية  والحديث عن الجراري يطول ويتشعب ويحتاج الي الكثير من الوقت  وجاهز ليكم الايام الجاية  والقمرة قربت تكتمل — من صور الجراري الاخري  ( لمبادة والدنكاس ) وهي تؤدي من كبار السن ويصعب تأديتها من الجيل الحالي لصعوبتها واغنياتها يغلب عليها طابع الهجاء وقد اندثرت  ولان الجيل الحالي يستهجن الذم وضروبة  ويفضل الغزل وكلام الريد ويقول ليك ناقة شنو يارجل وجراري شنو عايزين  جينفر لوبيز ولا ماريا كير ي ولا فريق ديستني شايلد — انا افتكرتهن حكامات بعد ماشرحولي وقالولي ديل عجميات لا بعرفن ابن قارص ولا اتمسحن بي زيت اللقيمات– خليني منهن غادي –عندمنتصف الجراري يبدأ لعبة ( أم سقيردو ) وهي تسمي التحلية  لكثرة روادها يقود مجموعة الكرير رجل واحد في الاداء الحركي ووسط الدائرة حسنوات يرمين  بالشعر شمال  يمين ما يسمي بالشبال  وفي انفها الزمام - والشغلانة ماممكن تتوصف في هذه السطور  ولينا معاكم موعد في هذة التحلية — ختام الجراري الدوبيت ثم التوية وهي الفنون المنفصلة عن الجراري وحافظات علي ديموميتها  لتغلغلها في الوجدان واغلب اغنياتها يغلب علية طابع الاصلاح الاجتماعي  والغزل ومدح إلبل  والطبيعة  والحماس ومدح فرسان جقلة وفرسان القبيلة– الحيث ذا شجون - وعلي الدرب دوما نلتقي ——محمد الصالح — للتواصل

m_elsaleh3000@maktoob.com__m_elsaleh3000@hotmail.com_m_elsaleh3000@yahoo.com   m_elsaleh3000@gawab.com_www.elzayadi.jeeran.com_www.elzayadi.maktoobblog.com

التوقيع —-  واحدة  خواجاية مهموسة بي فلكلور السودان لامن قامت ماشة شالت معاها شوّال كسرة ( آبري ) وفي عيد ميلادها في بريطانيا  عملت مشروب  ( الآبري ) واحدة جكسوية خواجاية  في عمر العشرين  شافت التلجاية  حايمة في ( الآبري ) فنزلت شراب أغمي عليها .. رفعوها للاسبتالية -  عملو ليها تحاليل - الحكيم - قال ليها دمّك فيهو  زنجبيل  ؛؛