الشعراء البدويون  من دوباي وناظمات الشعر ( الحكامات ) وناظم التوية  ليسو شعراء بالمعني المفهوم عند المتمدنين انما هم بالاحري محاربين واغراضهم الشعرية والحانهم العفوية  تدور في معظمها حول  - الحماس - الفخر -المدح- الهجاء- واذا وجدنا لدية غزلا او وصفا للطبيعة فما ذلك سوي وسيلة يريد ان يتوصل بها الي مقصدة الاصلي ….. يقول عالم الاجتماع ( بروكلمان ) ان هدف البدوي هو تمجيد قبيلتو او ممدوحة اما الغزل فيأتي بعد ذلك عرضا او وسيلة يراد بها ماوراءها …………….الاختلاف سنة من نواميس الحياة فبعضهم يغترض الشعر الغزلي من اجل احبتهم  ومن خلال تتبعي لادب الزيادية الشعبي الغنائي  نجد في مقدمة  اشاعرهم الغنائية  يبكون ديار احبتهم في نجوع ومضارب القبيلة  في حنين جارف  كما كانو مشغوفين  بذكر رواحل محبوباتهم حين يرحلن من مكان مجدب الي آخر خصيب في مضارب القبيلة ……احدي ناظمات الشعر الحكامة- الصندل الشوشيح ……. في ضلة نستريح ….. نبقي سحابة نسيح ……. نسقي خضار الريح ….. وصف المحبوب بالصندل وصف منتزع من الطبيعة من حولهم  ولم تكن ضنينة علية وعلي قومة في دار الريح  وتتمني ان تصبح سحابة هاطلة لتسقية هو واهلو وديارو  وتلك الصورة والمثلي الخلقية للانسان ورؤياة ………… عرف الزيادية  الفخر  غرضا  من اغراض الشعر الشعبي  الغنائي  … انحنا أخوان الشعرها ردوم –سياد البكرة الفحلها بذوووم– عيال زيود رجال كربة المظلوم —فارسهم شكري مامذموم …برمي وراء وقدام ساعة القوم–…………. شعر الحماسة في مضارب قبيلة الزيادية هو شعر المنازلة  الذي يصف المعارك التي تنشب من اجل الدفاع عن الارض  والدم والشرف والمال وقد كانت  قصائد  الحماسة مادة لالهاب مشاعر الفرسان  …- مرة تعلي ومرة تصيد –مرة تجرح من المخروقة طالبة الايد  — ومرة تجرح مسافة شبر وتزيد …. المدح ضرب من ضروب الادب الشعبي الغنائي لقبيلة الزيادية  ويأخذ حيزافي وجدانياتهم ..اهل ام قجة مابحملو الملامة — شد حيلك  ياطبيق شامة — أخوان  ام حواجبا  لامة — رسمو التاريخ في ايامة –نحنا سياد  انعام حازمين الغريب اهل الجود والشهامة —تمام المهرة اللبسوها لجام — ماتخيًب ظنها يا عصام —تفضلو معاي لبن قارص ابقو قدام حبابكم عشرة ..-……… محمد الصالح بن سليمان  آل فرج الله …للتواصل

m_elsaleh3000@maktoob.com….// m_elsaleh3000@hotmail.com…//m_elsaleh3000@yahoo.com …//  m_elsaleh3000@gawab.com..www.elzayadi.jeeran.com

التوقيع -

نسمع حس كلابهم —قلت الجو غيابهم

الناس النطو حسابهم— نعل طيبين في رقابهم